Модернизация по-исламски. Завтра может быть уже поздно

Мусульмане убеждены в том, что у каждого народа, у каждой культуры, у каждой цивилизации может быть и должен быть свой путь к модернизации и своя модель модернизации. Таким образом, в мире в разных странах и регионах одновременно может сущес

Слово «модернизация» пугает многих мусульман. Каждый раз, как западные политики и ученые говорят о модернизации, в исламской среде воспринимают это таким образом, что нам навязывают переход от традиционного образа жизни к западному – в политике, экономике, морали и нравственности.

Множество модернизаций

Модернизация не является процессом, жестко загнанным в рамки только западной культуры. Совершенно необязательно, что она направит все народы мира на бездумное копирование пути развитых стран с тем, чтобы, в конце концов, привести всех к формированию точно такой же социально-политической модели как в американском или европейском обществах.

Но не секрет, что многие российские и западные ученые именно так и стараются понимать и подавать модернизацию. Вот, к примеру, одно из определений политического словаря: «Модернизация – процесс движения традиционных обществ к тем экономическим и политическим системам, которые характерны для развитых стран капитализма».

Только называется этот процесс навязывания исламскому миру западной модели не «модернизацией», а «вестернизацией», или «западнизацией». Мусульмане отвергают данную модель и утверждают, как это заявил один из представителей саудовской политической элиты: «Нам нужна не вестернизация, а модернизация».

Мусульмане убеждены в том, что у каждого народа, у каждой культуры, у каждой цивилизации может быть и должен быть свой путь к модернизации и своя модель модернизации. Таким образом, в мире в разных странах и регионах одновременно может существовать и существует несколько моделей модернизации, отличающихся друг от друга культурными и цивилизационными особенностями.

Каждая из этих моделей, где бы она ни возникла – на Западе, в Японии, Малайзии, России или ОАЭ — специфична и неповторима, как специфична и неповторима история и культура каждого из этих регионов. И тот факт, что западная цивилизация довела свою модернизацию до зрелой стадии раньше других регионов, еще не означает того, что западная модель должна исключить все остальные концепции модернизации.

Эту идею множества модернизаций еще в 60-е годы озвучивали Шмуэль Айзенштадт в «Израиле» и Чарльз Тейлор в Америке, когда предложили понятие «множественных современностей», «множественных модернов». Таким образом, в рамках этого понимания разных вариантов модернизации возникло представление, что одновременно с западной моделью модернизации, существует и китайская, и исламская, и другие. Как нет, к примеру, и единственной модели глобализации, но существует множество подходов, реализуемых одновременно и западной цивилизацией, и исламской, и китайско-конфуцианской, и другими.

Исламская модернизация

Так что же такое модернизация, с точки зрения Ислама? Мусульмане убеждены, что модернизация – это не подражание Западу и не следование за ним во всех новшествах – полезных и вредных, научных достижениях и моральной деградации. Модернизация – это формирование собственной модели научно-технологического развития с обязательным сохранением приверженности мусульман Единобожию, шариатской правовой основе и исламской нравственности.

Модернизация по-исламски – это постепенное превращение застывшего и веками не развивавшегося общества в современную, более мобильную, развитую, плюралистичную социальную систему, способную при сохранении своей основы гибко и оперативно реагировать на встающие перед ним вызовы.

Модернизация по-исламски – это формирование современной исламской открытой социальной и политической системы, основанной на Единобожии и самых передовых научных и технологических достижениях. Несомненно, модернизация требует глубинного технологического, экономико-управленческого, политико-правового и социо-культурного преобразования общества.

Но неизменным условием исламской модернизации, опять-таки, является обязательное сохранение приверженности общества пути Единобожия, Шариату и мусульманской нравственности. Ислам называет этот процесс – ислах и тадждид (обновление и реформа). Необходимость такой модернизации оговорена в хадисах нашего Пророка (мир ему).

В постоянной оценке и выработке рецептов решения современных проблем с опорой на фундаментальные принципы – путь выхода из любого кризиса. Божественная мудрость, дарованная нам в Его Писаниях, дает возможность найти решение любого вопроса.

Проблема в нас – сумеем ли мы понять и извлечь то, что указывает на выход в данный конкретный момент. В этом умении, опираясь на принципы веры, отвечать на все новые и новые вызовы — искусство быть мусульманином. Владение этим искусством — показатель качества, эффективности, как сегодня любят выражаться, верующего.