Сандей Аделаджа и реакция «Посольства Божьего» в деле «Кингс Кэпитал». С нами Бог?

Вопрос связи пастора «Посольства» и «Кингс Кэпитал» в определенной мере будет расследован правоохранительными органами, но фактически он останется на совести того, кто позволил финансовой пирамиде так распространиться в церкви.

Серьезность происходящего в Украине побудила меня потратить время и, руководствуясь требованием Писания (Пр.18:14; 29:7), внимательно исследовать суть происходящего, используя возможности получения информации через Интернет, и, конечно же, Библию. Мое мнение так и осталось бы при мне, если бы несколько дней назад, во сне Господь четким образом не проговорил ко мне. Мне пришла пункт за пунктом концепция данной статьи-исследования. Подобное было у меня лишь однажды, когда во сне Господь дал мне одну важную проповедь. В нынешнем случае, понимание воли Божьей было явно: хотя я просыпался, опять засыпал, и так несколько раз, но не смотря ни на что, сон продолжался, и во время его мне пришла ясность и тезисы исследования, которое впоследствии я провел… Когда я проснулся, то в моем разуме было четкое понимание, что писать, а в сердце – готовность и желание сделать это. Все, что мне оставалось, это только записать полученные пункты на компьютере и потратить время на написание этой статьи. Мною руководило не стремление вмешиваться в чужую ссору, не личные претензии (которых у меня  нет), и не потребность сказать хоть что-либо по ситуации «ИКС», но послушание голосу Господа и желание разобраться самому, и помочь другим сделать это. Мое исследование оказалось не на двух листах. Но тем, кто, как и я, хотел бы уяснить правомочность действий Епископов Украины, оно может быть полезно. Ситуация действительно нуждается в исправлении, но не в замалчивании, как предлагают некоторые, а в покаянии тех, кто несет ответственность за происшедшее.

В течение почти двадцати дней Интернет-сообщество наблюдало за первым в истории современного русскоязычного протестантизма публичным конфликтом, с чьей-то легкой руки названным «скандалом ИКС». В его причинах одни обвиняют СМИ, ставшие платформой для выражения различных мнений, другие – тех или иных служителей, их озвучивших, третьи видят проблему в ситуации, сложившейся внутри «Посольства Божьего» и ошибках, допущенных его старшим пастором.

Как известно, 16 декабря 2008 года ряд старших пасторов и епископов евангельских церквей Украины встретились с пастором Сандеем, чтобы в личной беседе призвать его к публичному раскаянию за совершенные в его пасторском служении ошибки. Итоги встречи были озвучены сторонами, как говорится, с точностью «до наоборот»: Епископы сделализаявление, в котором призвали пастора «Посольства Божьего» публично покаяться и обозначили семь претензий, предъявленных ему. В то же время,  на сайте «ПБ» было опубликовано сообщение,  что «Сандей Аделаджа поблагодарил епископов за поддержку». Через несколько дней пастор «Посольства» интерпретировал цель встречи епископов, как желание «задать вопросы», а не выразить претензии и обличить.

Факт искажения Сандеем Аделаджа сути встречи с епископами, породил весьма неоднозначную реакцию. Многие задались вопросом: если даже обвинения не справедливы, их можно отвергнуть, но зачем давать ложную информацию, что, якобы, «епископы выразили поддержку» и просто задали вопросы?

После предпринятой попытки обличения лидера «ПБ» в личной беседе, через две недели, старшие пасторы евангельских церквей Украины сделали совместное заявление 29 декабря 2008 года. В нем они констатировали ряд серьезных нарушений и призвали пастора Сандея Аделаджа сложить свои полномочия и сотворить достойный плод покаяния.

Крупнейший российский протестантский союз РОСХВЕ в лице С.В.Ряховского также поддержал решение братьев. В то же время часть пасторов восприняли действия епископов, как «суд», «наезд», «расправу» и пр. Христианские новостные агентства заполнились публичными обращениями, форумы стали платформой для диалога и оперативного информирования других о ходе событий, а комментарии в новостных сайтах показали, как низко могут опускаться «верующие», обретая возможность анонимно выразить свое мнение.

После заявления епископов, некоторые служители поставили под сомнение его легитимность. Иные даже позволили себе различные унизительные комментарии на форумах и новостных сайтах в адрес старших пасторов евангельских церквей Украины, заявляя, дескать, кто они такие, и как они что-то могут говорить о помазаннике Господнем?

Кроме того, очевидна попытка сместить внимание людей с решения епископов Украины и причин возникших проблем на разные другие темы. В обилии различных опровержений и обращений присутствует либо желание игнорировать заявление, либо стремление обвинять других (Шидловского, Реннера, Максимова и т.д.). Уверения о том, что это все гонения, попытки «примирить» участников «конфликта», а также письма, построенные по схеме: «я мало знал, но я уверен»,  тем более показывают непонимание серьезности ситуации, с которой столкнулись христиане Украины, да и других стран СНГ.

Я рассмотрел наиболее используемые тезисы оппонентов уже известного многим решения епископов Украины, и постарался осмыслить их более внимательно через призму Библии и здравого смысла:

1.  «Насколько по Писанию действовали епископы и старшие пасторы?»

Если совет руководителей больших христианских церковных объединений не может давать оценку поступкам и учению пастора, чья деятельность распространяется в их же стране, и реально оказывает влияние на многих, то кто же это может делать? Представители государственной власти? Другие конфессии? Мирские люди? Подчиненные того самого пастора?

Я сомневаюсь, что кто-либо лучше старших пасторов, живущих в стране, может иметь более глубокое представление о возникающих в обществе и Церкви духовных проблемах, а тот факт, что решение принимали люди, одинаково влиятельные, но не подчиненные друг другу, свидетельствует  о беспристрастном и взвешенном подходе к решению данного вопроса.  

Вместе с  этим, трудно допустить, что люди, которые находятся в зависимости от пастора Сандея (духовной, финансовой, эмоциональной или иной) смогли бы достаточно прямо говорить с ним о возникших проблемах.

Остается вопрос: могли ли епископы обличать Сандея? История христианства предоставляет нам множество примеров, когда именно советом старших служителей Церкви Божьей производились судьбоносные решения, защищавшие ее от различных ересей и лжеучений. В Библии мы видим подобный пример, когда поднимавшемуся легализму был дан отпор на первом Иерусалимском Соборе (Деян.15 гл.).

Писание неоднократно наставляет Божий народ самостоятельно противостоять греху и лжеучению в своей среде. Попытка игнорировать эту ответственность порождает более серьезные последствия и грядущий Суд Божий, который приходит уже не только на согрешивших, но и на всех проявивших лояльность к беззаконию (1 Петр.4:15-17; Еф.5:11).

Поэтому Иисус и говорил о том, что, если человек трижды отверг обличение, то относиться к нему, как грешнику и мытарю (Мф.18:17). Павел предупреждал, что еретика после первого и второго вразумления отвращаться (Тит.3:10), в другом послании объясняя: «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?» (1 Кор.5:12).

Не раз за эти недели многими вспоминался отрывок из Евангелия Матфея, где сказано: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним…» (Мф.18:15). Спрашивается, разве нельзя было епископам пойти и сделать это?

Процитированное место Писания регулирует решение проблем, возникших между двумя людьми: если брат согрешил против тебя, то иди и обличи один на один! Но епископы не выдвигали какие-либо претензии личного характера. Более того, они говорили о проблемах и грехах предельно публичных, за которые и покаяние должно быть не в тайной комнате, а перед народом. Именно об этом и просили епископы пастора Сандея!

Прежде их заявления о полном разрыве отношений, в середине декабря они сделали предупреждение, озвучили свои претензии и призвали к покаянию, исполнив написанное: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели» (1 Тим.5:19,20).

Что они могли еще сделать, чтобы Божий народ видел, что общение пасторов – это не своеобразная Cosa Nostra, где «рука руку моет»? Они и должны оставаться людьми, которые будут защищать истину, святость и Божье дело, не взирая на лица! Если бы все промолчали, то к кому бы могли идти те, кого бросили и кинули? К тем, кто говорит: «Вы сами виноваты, а наш пастор всегда прав – смотри пункт один»? 

Епископы следовали Писанию: «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Лев.19:15), хотя ясно, что гораздо легче обвинять тех, кто остался ни с чем, и продолжать говорить лестные слова великим.

Церковь обязана стоять на защите чистоты евангельского учения. Пасторы и епископы всегда должны заботиться о Божьем народе, сохраняя себя от всякой круговой поруки. Поэтому забота о верующих, о репутации протестантских церквей и чистоте распространяемого учения подтверждается действиями такой большой группы служителей, за спинами которых стоят не сотни, а тысячи церквей.

Если бы в структуре «Посольства Божьего» существовала система корректировки пастора, то уверен, епископам церквей не пришлось бы принимать столь трудные и непопулярные решения, чтобы защитить Церковь Божью от нарекания. К сожалению, как и признал духовный совет «Посольства Божьего», никто в их церкви не имеет права воздействовать на своего старшего пастора, и построенная жесткая иерархия, не позволяющая никому ставить под сомнения действия Сандея Аделаджа, сделала свое дело. Совершенные ошибки стали публичными в Украине, и причем, еще  до возникшего скандала «ИКС». 

2. «Можно ли обвинять пастора Сандея прежде, чем закончилось следствие и вынесено решение суда?»

Этот тезис озвучен был неоднократно. Недавно его даже высказал в своем письме Апостол Сандея Аделаджи Улисис Тофф: «…позвольте тем правоохранительным органам, которые расследуют это дело и обвиняют его, разобраться во всем до конца».

Но правда заключается в том, что никто из епископов не называл Сандея Аделаджа преступником! Подобная претензия выявляет удивление: или заявление епископов читают невнимательно, или имеет место непонимание, в чем отличие полномочий, возложенных Богом и обществом на гражданские и на церковные власти.

Правоохранительные органы не занимаются вопросами чистоты христианского вероучения или соблюдения пасторами моральных стандартов. В свою очередь, не дело служителей, признавать вину в совершении уголовных преступлений, равно и преждевременно уверять в отсутствии таковых.

Не всякий грех – уголовное преступление.  Церковь рассматривает действия людей согласно стандартов Писания, а не статей Уголовного Кодекса.

Епископы Украины не брали на себя ответственность обвинять Сандея Аделаджа в уголовных преступлениях. Их заявление констатирует лишь уклонение последнего от чистоты евангельского вероучения и факты его духовного обольщения и заблуждения.

Имеют ли право служители церкви делать это? Конечно же!  Выше уже указывались библейские основания для подобных действий. Именно служители Церкви и должны разбирать церковные нарушения и, если так можно выразиться, церковные преступления (я не сказал уголовные!) (см. 1 Кор.5:12,13;6:1-6). Потому в формулировке епископов и не встречается никаких обвинений в уголовных преступлениях.

По моему мнению,  тема окончательных выводов по вопросу уголовной ответственности старшего пастора «Посольства Божьего» (или других пасторов «ПБ») в деле «Кингс Кэпитал» должна оставаться прерогативой правоохранительных органов. Никому из служителей не следует спекулировать ею.  Будет ли он обвинен в преступлении, оправдан или подтвердится, что юридически он не причастен к делу КК – не имеет к решению епископов никакого отношения!

3. «Почему в обращении епископов не озвучены все доказательства?»

В заявлении епископов написано: «Нами были приняты во внимание обращения за помощью и советом многих людей из числа прихожан религиозной общины «Посольство Божье», которые пострадали в связи с деятельностью финансовой компании «King’s Capital». Свидетельства этих людей, анализ фактов, реакция на претензии епископов евангельских церквей Украины от 16 декабря 2008 года указывают на то, что пастор Сандей Аделаджа является…» (и далее по тексту).

Из текста видно, что епископы руководствовались не снами и откровениями, а исключительно существующими фактами и доказательствами.

Я уверен, что подобное серьезное заявление, предельно сдержанное и выверенное, не могло быть неким безосновательным выпадом руководителей евангельских объединений против Сандея Аделаджа, иначе, при опровержении их слов, они бы рисковали не только собственной репутацией, но и репутацией своих церквей.

Они не были обязаны озвучивать доказательства, имеющиеся у них по данной ситуации, так как их опубликованное решение носит заявительный характер, и не подразумевает полемики.

К тому же,  свидетельств, имеющихся на настоящий день в Интернете, вполне достаточно, чтобы понимать, что епископы не руководствовались одними слухами или сплетнями. Существующие нестыковки и противоречия в информации, предоставляемой  «Посольством Божьим», звучат гораздо убедительней, чем уверения  в честности и невиновности пастора Сандея. 

Достаточно внимательно почитать форумы на некоторых сайтах (www.invictory.org, www.jesuschrist.ru, www.uucyc.ru, www.evangelie.ru, www.newgeneration.lv) чтобы обнаружить множество ссылок на  веские доказательства, свидетельствующие  в пользу решения епископов. В сети можно найти и  аудиозапись, где пастор Сандей призывал вкладывать в КК, и свидетельства менеджеров КК (прямо и косвенно говорящих  связях пастора Сандея с КК), и даже аудиозапись, где пастор «ПБ» предлагал прихожанам  «заявить» о квартире, но это «заявление» по своей сути слишком напоминает закладывание.  Кроме всего, Сергей Розвадовский высказал свое мнение на веб-конференции Инвиктори, что, по его мнению, юридической связи между Сандеем Аделаджа и «Кингс Кэпитал» нет, но моральная и личная есть.

Не ясно, каким образом можно говорить о том, что  пастор знал только одного руководителя «КК» (Сафонова) и не был связан с этой компанией, когда впоследствии выясняется, что были некие встречи с ее менеджерами. А разве пастор Сандей не знал второго руководителя «КК» – Бандурченко? Сайт «Посольства Божьего» предоставляет совершенно другую картину: при открытии «Клуба 1000 миллионеров», инициированном Сандеем Аделаджа, вторым человеком в  совете управляющих стал никто иной как А.Бандурченко. Трудно представить, как можно оказаться в управлении клуба и не быть известным тому, кто этот клуб создал. На сайте «ПБ», кроме того, сохранилась реклама мероприятия, организованного «Кингс Кэпитал», в которой заявлено, что А.Бандурченко является одним из спикеров данной конференции. Почему же это умалчивается, как руководством «Посольства», так руководителем «Клуба 1000 миллионеров», сделавшим уже несколько громких заявлений и обращений?

Понятно, что вопрос связи пастора «Посольства» и «Кингс Кэпитал» в определенной мере будет расследован правоохранительными органами, но фактически он останется на совести того, кто позволил финансовой пирамиде так распространиться в церкви.  А о том, что это пирамида, специалисты заявляли задолго до случившихся событий в различных мирскихсайтах,  журналах и форумах. 

Культ личности также очевиден для внешнего наблюдателя. Сайт «Посольства Божьего» переполнен хвалебными эпитетами и славословиями в адрес старшего пастора, превосходящими грань обычного уважения и почтения. Достаточно почитать комментарии к опубликованным там статьям. Даже факт, что на сайте публикуются обращения с риторическими вопросами  «Как служители представляют себе христианство без пастора Сандея«, свидетельствует как раз в пользу заявления епископов, что в данной религиозной общине возник культ личности.

Для любого христианина подобный вопрос кощунственен по своей сути. Христианство нельзя представить лишь без Христа! Неужели Сандей – Христос? Возможно, что некоторые, уже не понимая того сами, слишком завысили значимость своего пастора, принизив значимость подвига Иисуса Христа. Иначе не сводилась бы конфронтация решению епископов к историям спасенных людей, освобожденных наркоманов и алкоголиков, будто не Господь спас их и освободил, а пастор «Посольства Божьего».

Этот культ не возник лишь по причине любви народной. Каждый пастор достоин уважения, и весьма похвально, когда в церкви существует здоровая атмосфера почтения к Божьим служителям. Но тут важно не перегнуть палку: преувеличивая заслуги пасторов, можно ввести людей в заблуждение, и тем самым оказаться действительно виновным в сотворении для них кумира.

Показателен следующий пример осмысленного участия в формировании имиджа лидера «Посольства Божьего». Этот факт также лежит, как говорится, на поверхности: 

4 декабря 2007 года на сайте Инвиктори была опубликована новость: «Сенсация: Сандею и его церкви предложили войти в ООН». В видеосюжете, явно подготовленным «Посольством», рассказывается следующее (закадровый текст сохранен без изменений): «…была затронута тема о принятии «Посольства Божьего» в члены ООН. И с того времени началась процедура по принятию «Посольства Божьего» в эту организацию. Таким образом, станет возможным иметь свою миссию представительства при ООН, участвовать во всех выступлениях, директивах по решению всех проблем на таком же уровне, как и другие страны мира …  Сейчас идет процесс регистрации и входа «Посольства Божьего» в члены ООН. Уже очевидно, что церковь должна нести активную позицию в решении всех проблем человечества…«.

Очень вдохновляет! Только не понятно, каким образом, нарушая Устав ООН, предписывающий, что ее членом могут быть только государства, община «Посольство Божье» также начинает «процедуру принятия»? И что за заседание ООН было 23 августа 2007 года?

Оказывается, все очень просто. Собрание было действительно в здании ООН, в одном из конференц-залов, и были приглашены различные дипломаты и духовные лица, но это было не Заседание ООН, а мероприятие, организованное «Христианским Культурным Обществом» для дипломатов, сотрудников ООН и др. лиц.  Об этом скромно упомянули на сайте «ПБ» (где на момент моего посещения эту статью с 2007 года посетили целых 16 человек), а широким массам была предоставлена несколько другая, более пафосная информация.

«Вступление в члены ООН», на самом деле ни что иное, как аккредитация «Посольства Божьего» при Департаменте общественной информации ООН в качестве неправительственной организации, что собственно уже произошло. От Украины зарегистрировано всего три подобных неправительственных организации, а в Восточной Европе более двух тысяч, причем  в разделе «Деятельность: религия, свобода вероисповедания» можно найти 64 восточноевропейских организации, а в разделе «Деятельность: изменение климата», как и зарегистрировано «ПБ»,  79 организаций.

Каждому ясно,  что когда община зарегистрирована при DPI  UN, а ее пастор имел возможность выступать в здании ООН – уже факты, вызывающие уважение.  Так зачем же еще большепреувеличивать заслуги и сообщать о «членстве в ООН, наряду с другими странами»?

Не об этом ли говорили епископы, когда заявили что имеются «Методы и деятельность, основанные на саморекламе, преувеличении своих заслуг и неправде»?  Не знаю. Но очевидно, что если в Интернете можно найти много лжи и противоречий, то у епископов могли быть и более существенные доказательства, позволившие им сделать столь решительное Заявление.

4.  «Где же милость? Милость превозносится над судом!»

«Милость превозносится над судом». Очень актуальное место Писания! Я настоятельно рекомендую прочитать весь этот отрывок из послания Иакова 2:1-13. В нем много можно найти полезного по данной ситуации: о лицеприятии, о бесславии доброго имени, о суде, об отношении  к богатым и бедным, о милости и о делах. Стоит перечитать еще раз! Все по теме!

Милость действительно превосходней. Бог всегда являет вначале ее, а не Свой суд. Писание открывает нам, каким образом проявляется Божья милость к тем, кто виновен: 1) через долготерпение, в ожидании покаяния (2 Петр.3:9; Рим.2:4); 2) через прощение, когда человек кается (Чис.14:19; Мф.9:13). Другими словами, милость связана с покаянием. Царь Давид, Ниневия времен Ионы, да, впрочем, и все мы – обретали милость Божью исключительно, каясь в своих грехах. 

Важно понимать: любовь покрывает грехи, но не прикрывает их и не потворствует им! (1 Петр.4:8; Евр.12:5-15). Если милость отвергается, и человек не признается в грехах и не раскаивается, то тогда приходит суд Божий.

Так и произошло в данном случае. На первой встрече епископов с пастором Сандеем ему был предоставлен  шанс смириться и искренно раскаяться в допущенных ошибках. После двухнедельных  попыток Сандея Аделаджа оправдаться, исказить факты и уклониться от ответа, епископы констатировали, что проявленная милость была отвергнута, и решили осудить совершенные церковные нарушения.

Важно понимать, что даже то, что произошло (обличения людей, публичность скандала, заявления епископов и т.д.), не является судом Божьим. Обличения братьев и действия, направленные на покаяние согрешившего пастора  – это проявление Божьей милости, борьба за вечную душу Сандея Аделаджа и многих других людей, пострадавших от допущенных им ошибок и прегрешений. Суд может быть в вечности, здесь же – все еще милость…

Напомню, что говорит Писание о земных судах Божьих: «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор.11:31,32).

Эти принципы равно действенны для прихожан и пасторов, для сторонников классического христианства и для приверженцев теории «Kingdom now», для «великих» и для «простых», для людей всех национальностей и возрастов, ибо «у Него нет лицеприятия» (Кол.3:25). И заявлять: «Кто ты, осуждающий чужого раба?», чтобы уклониться от возникших серьезных нареканий, имеет смысл, лишь признав факт падения, ибо продолжение стиха таково: «…перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим.14:4).

Наконец, чтобы не терять надежду о спасении и исправлении ситуации, лучше не заниматься конфронтацией со служителями, желающими исправления ситуации, а лучше вспомнить Божье обетование: «Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, -  тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего». (Пс.23:4,5). 

5.  «Почему никто не хочет учитывать заслуги пастора Сандея?»

Никто не умалял и не игнорировал заслуг Сандея Аделаджа, который  действительно много сделал в Украине. Более того, не для всякого обычного пастора оказывается такая высокая честь быть обличаемым сразу группой епископов, представляющих различные церковные объединения, за спинами которых стоит более 2 000 церквей (К примеру, только во Всеукраинском Союзе Церквей христиан веры евангельской – пятидесятников по статистике имеется почти полторы тысячи церквей, и это не считая незарегистрированные церкви). Так, что встреча с подобной группой служителей уже свидетельствует о признании большого влияния Сандея Аделаджа на духовную жизнь Украины.

Проблема заключается в другом. Многие пасторы и верующие, которые в Интернете оппонирует украинским епископам, делают несколько существенных ошибок, используя в качестве аргумента упоминание заслуг Сандея Аделаджа:

Бог часто совершает через Своих служителей чудеса и великие вещи по причине Его любви к людям, но в отношении них у Него особые требования. Когда Моисей извел народу воду из скалы – люди ликовали, но Господь гневался. Для народа явлено чудо, а для Бога – непослушание (Чис.20). Публичные результаты не всегда говорят о личной правоте!

Вспоминая множество заслуг, различных титулов и регалий, самое время вспомнить жесткие предупреждения пророка Иезекииля: «Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, – то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал …. Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, – то он умрет за то» (Иез.33:13,18).

Какие бы заслуги не были у царя Давида, он понес  на себе последствия совершенных грехов, и лишь по причине его покаяния за совершенные грехи он был сохранен от гибели (2 Цар.12:13,14). Учительские заслуги Тертуллиана не помешали Церкви распознать его последующий отход в ересь.

Новый Завет не предлагает никаких других способов преодоления ошибок и грехов, как только путь их признания и явного исправления. Заслуги в данном случае имеют небольшое значение, скорее наоборот: «…кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48).

6. «Мало ли, что сказали епископы. Их решение можно легко игнорировать – Сандей им не подчинен».

Игнорировать можно, но уйти от последствий – нет. Конечно, с одной стороны, на заявление епископов последователи Сандея Аделаджа могут не обращать никакого внимания  -  оно носит декларационный характер, и, казалось бы, не обязательно к исполнению, но с другой стороны, следует помнить три вещи: 

• Большинство пасторов и прихожан данных Союзов и объединений будут исполнять решение своих руководителей.
• Они вместе представляют кратно большее количество церквей и верующих, чем все церкви и верующие «Посольства Божьего».
• В свое время это были наиболее близкие к «Посольству Божьему» по некоторым аспектам учения церковные объединения, и ни баптисты, ни пресвитериане, ни тем более православные и католики не будут являться защитниками Сандея Аделаджа. 

Сможет ли функционировать «Посольство Божье» атмосфере изоляции со стороны других христиан? Конечно, да! Возможно даже, что в той же мере, как существуют вполне успешно религиозные объединения, подобные «Свидетелям Иеговы». Их не мало, даже наоборот много. Они умножаются, распространяют свою литературу, видеозаписи… . Но они находятся в изоляции! Пасторы этих общин наставляют своих прихожан, что вокруг – враги и ослепленные дьяволом люди, а вовне к ним относятся так же, как к еретикам.

Это путь сектантства! Опасный, тернистый, неблагодарный, порождающий множество проблем… Можно надеяться, что сегодня ситуация еще не настолько осложнилась. Никто не упрекает прихожан «Посольства Божьего», оказавшихся заложниками определенной системы доктрин и религиозной практики. Но время способно увеличить дистанцию между ними и другими христианами, поэтому каждый персонально несет ответственность за принимаемое им в данной ситуации решение, чтоб остаться верным в первую очередь своему Господу.

Наконец, следует понимать, что запятнанная репутация «Посольства Божьего» не сможет сохранить международное признание данной общины на том же уровне, который был раньше. Упорство и нераскаянность не приведут  ни к чему хорошему. Для здорового развития церквей и личностей, христианам просто необходимо оставаться в общении. Именно поэтому, уверен, что игнорирование мнения старших пасторов можно привести к плачевным результатам.

7. «Никто не учитывает множество обращений и заявлений в пользу Сандея».

Это отдельная тема. Все обращения в пользу пастора Сандея множатся, как грибы после дождя, а каждое письмо или заявление, которое идет хоть как-то в разрез с «линией партии», порождает с десяток, если не больше, гневных ответов сторонников лидера «Посольства Божьего». Основная их часть наполнена рассматриваемыми аргументами. Чаще всего эти письма уводят читателей Интернет-порталов куда-то в сторону от проблемы, порождая путаницу в их головах.

Вызывает улыбку метод преподношения  «Посольством Божьим» некоторых обращений, размещаемых на их сайте. Когда приходит письмо от одного или нескольких служителей, поддерживающих Сандея Аделаджа, то они сопровождаются довольно звучными лозунгами: «Молдова – ЗА», «Испания – ЗА», «Бельгия – ЗА».  Если не знать, что за письмами стоит группа верующих, а иногда и просто один человек, то складывается ощущение, что целые государства провели референдум в поддержку пастора Сандея, или же христианская общественность разных стран выразила единодушно свое мнение. Подобные пропагандистские трюки, больше подтверждают факты лжи и преувеличения, чем восстанавливают репутацию «Посольства Божьего».

До сих пор многие письма пишутся против Сергея Шидловского (кстати, порой, откровенно хамские), Максима Максимова и CNL, Рик Реннера, епископов, и против всех, кто хоть что-то сказал вопреки… Неоднократно поливались грязью, плоть до откровенной лжи, все те менеджеры «Кингс Кэпитал», кто решился давать свидетельские показания правоохранительным органам. Часть писем полны обвинений, что, дескать, задета честь прихожан «Посольства Божьего»; кто-то рассказывает, что благодаря пастору Сандею он оставил наркотики; другие просто пишут, чтобы проявить солидарность: «Держись пастор, не сдавайся!», словно речь идет о жизненном испытании, а не об ожидаемом многими покаянии.

Словом, обращений действительно немало, но, сколько не говори, «халва» во рту слаще не станет. Ни одно из этих обращений не может ответить на ОДИН ПРОСТОЙ ВОПРОС: почему пастор Сандей не желает признать допущенные ошибки, сказанную ложь и покаяться?

По причине вышеизложенного, массовость не создает ощущение правдивости. А хвалебные письма и комментарии на сайте «Посольства Божьего» только укрепляют уверенность всех в правоте епископов. Полагаю, для многих давно уже настало время вспомнить: «Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего» (Пр.27:14).

8.  «Никто не имеет права говорить что-либо на помазанника Божьего!»

Читая комментарии, я заметил, что эта фраза, в различных вариациях, является наиболее используемым аргументом, который приводится против любого, обличившего пастора Сандея. А довод этот, надо признать, весьма странный: он превращает пасторов церквей (или одного пастора Сандея?) в сословие неприкасаемых, которых никто не может ни корректировать, ни наставлять, так как таковым правом может пользоваться лишь Всевышний.

Трудно назвать это библейским учением. Даже в Ветхом Завете одни помазанники обличали других – к царям приходили пророки, а тех, в свою очередь, могли также обличить другие пророки. Когда 400 пророков говорили льстивые и ложные слова в уши царю, то Господь нашел Михея, который не побоялся помазаннику сказать горькую правду (2 Пар.18:4-7). Истина необходима не только народу, но и его пастырям! Новый Завет также не ставит пасторов в состояние абсолютной исключительности и не предоставляет им иммунитет неприкосновенности. Большинство евангельских церквей имеют очень хорошо отработанную структуру не только рукоположения служителей, но и их корректировки и даже снятия со служения.

Стоит вспомнить, как апостол Павел обличил апостола Петра. Когда он увидел, что тот вместе с обращенными из язычников  «не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?» (Гал.2:12). Какой бы великий не был апостол Петр – он нуждался в братской корректировке, и слава Господу, был способен ее принять. Помазанники  - также люди!

Хотел бы отметить, что неосторожное использование этого термина («помазанник») сопряжено с определенными рисками. Дело в том, что в Ветхом Завете словом «помазанниками» называли три группы людей: царей, пророков и священников, и это означало, что на них, в отличие от всего народа пребывало некое особое помазание Духа Святого. Часто в начале их служения кто-либо из пророков или священников помазывал их елеем, как символом Божьей благодати и избрания. Но главным  образом, слово «Помазанник» относилось к Тому, Которого ожидал народ Израильский, а именно Мессии (Машиях – Помазанник).

Слово «Христос» так и переводится с греческого  - «Помазанник», и в связи с этим, необходимо учитывать следующее:

Выстраивание системы жесткой иерархии в протестантских церквях, подчиненной «помазаннику», обладающему пожизненной неприкосновенностью и исключительными правами «де-факто», порождает разделение церкви на два сословия: клир и миряне. В Православии и Католицизме понимание священства подкрепляется определенными каноническими правилами и учением об апостольской преемственности (т.е. передачи особой благодати для служения, передаваемой через рукоположение и идущей от рукоположения апостолов).

Протестантизм принес понимание священства всех верующих, и потому подобное  расслоение в протестантской среде говорит о непоследовательности и своевольном формировании новой доктрины (как в разрез учению классического Протестантизма, так и в разрез учению Православия и Католицизма).

В евангельских церквях все верующие являются помазанными Духом Святым, а  служение епископов, пресвитеров, пасторов, диаконов, пророков и др. – это просто важные дары в Теле Христовом, имеющие определенные функции для созидания Церкви. Их следует уважать, почитать и слушаться, как учит об этом Библия (1 Петр.5:5), но почтение к служителям строится в первую очередь на понимании их ответственности перед Богом за Божий народ (Евр.13:17), а также по причине их личных качеств, заслуживающих уважения (1 Тим.3:2-7; Тит.1:7-9). Это почтение не раболепное и не граничаще