Доказывать превосходство своей веры можно и нужно – но только не путем оскорбления религиозных взглядов других людей

Гандиозные факты деятельности людей, отождествлявших себя с той или иной религиозной организацией, тогда как неадекватные люди имеются среди представителей любой конфессии, в том числе православной.

Круглый стол «Свобода веры» состоялся 12 декабря в Томске. Мероприятие было организовано администрацией города совместно с Союзом журналистов. В рамках круглого стола прошли выступления представителей томской администрации, краткие презентации деятельности четырнадцати религиозных организаций, в ходе которых обсуждались их планы на следующий год и проблемы межконфессионального взаимодействия. Руководители Томской епархии РПЦ МП не смогли присутствовать на заседании по причине отъезда в Москву на панихиду по Патриарху Алексию II.

В начале круглого стола начальник отдела современного искусства, образования и национальной политики Томской области Андрей Макаров изложил официальный взгляд на конфессиональную диспозицию в стране. Он напомнил об исторически сложившемся конфессиональном многообразии в России (21866 зарегистрированных религиозных организаций, принадлежащих к 68 религиозным течениям), о гражданском равенстве зарегистрированных (а значит, прошедших детальную юридическую проверку) религиозных организаций, а также о том, что в законодательстве РФ отсутствует термин «секта» и, по данным судебной палаты, данный термин недопустим к употреблению, поскольку может оскорбить чувства верующих (решение Судебной палаты при Президенте РФ 12 февраля 1998 г.).

Глава департамента по культуре Томской области Андрей Кузичкин отметил, что в Томске имеет место активное взаимодействие между администрацией и религиозными организациями:идет спонсирование социально-значимых мероприятий, организуемых теми или иными религиозными движениями (например, цикл лекций, посвященных семейным ценностям, организованный Адвентистами Седьмого дня), оказывается содействие в строительстве и восстановлении церквей (например, Воскресенского храма, строительство новой мечети в селе Барабинка), выделяются деньги из бюджета на осуществление социальных программ (в частности, на мероприятие «Пищу жизни», проводившуюся Обществом Сознания Кришны). «Мы находим общий язык с представителями абсолютно всех религиозных организаций», — заявил Андрей Кузичкин.

Присутствовавшие на Форуме лидеры и представители религиозных общин также высказывались в духе взаимопонимания, уважения и благодарности администрации за толерантную атмосферу, поддерживаемую в городе. Представитель старообрядческой общины в Томске рассказал, что при поддержке департамента культуры в Краеведческом музее организована историческая выставка; раввин еврейской общины сообщил, что, на его взгляд, Томск выгодно отличается от многих городов России тем, что «здесь очень спокойно и очень хорошее отношение». Лидер Евангелической лютеранской Церкви благодарил за помощь при восстановлении здания лютеранской церкви и в организации таких проводимых ею социальных программ, как предоставление временного прибежища лицам без определенного места жительства («Приют странника»).

Лидер Церкви Евангельских христиан баптистов отметил, что «в Томске, в отличие от некоторых других городов, имеет место если не абсолютное равенство всех конфессий, то, по крайней мере, присутствует действительно толерантное отношение со стороны администрации и жителей города».

Выступление нового лидера миссионерского отдела Томской епархии РПЦ МП М. Степаненко — незапланированное, но инициированное по просьбе журналистов, — некоторым образом выбивалось из общего фона. Свою декламацию он начал с заявления о том, что «секты нужно называть сектами». Степаненко заявил о «необходимости донести верующим – а вербовка сектами ведется среди православных верующих, которых в Томской области большинство — сказать всю правду». На вопрос журналистки «Томских Новостей», по какому праву он объявляет жителей Томской области православными, если социологический опрос показал, что больше половины жителей области придерживаются атеистического мировоззрения, Степаненко четкого ответа не дал. Представитель Свидетелей Иеговы попытался обратить внимание Степаненко на то, что в рамках апологетики тот позволяет себе оперировать неподтвержденной информацией, приводяодиозные факты деятельности людей, отождествлявших себя с той или иной религиозной организацией, тогда как неадекватные люди имеются среди представителей любой конфессии, в том числе православной.

Поскольку выпады Степаненко были направлены, главным образом, на последователей Общества Сознания Кришны, в ответном слове лидер общества Сознания Кришны заметил, что неадекватные действия, совершенные отдельными членами данной организации в Америке, не должны проецироваться на культурную традицию как таковую, как и на религиозную организацию, члены которой в большинстве своем придерживаются высоких нравственных устоев.

Журналистка «Томских Новостей» также попросила администрацию прокомментировать ситуацию в Кандинке, где жители, благодаря миссионерской деятельности Степаненко, сформировали «группу протеста» против строительства по соседству с деревней домов кришнаитской общины – при том, что иных проступков и правонарушений, помимо экзотического для Сибири вероисповедания, за Обществом Сознания Кришны в России не числится.

Кузичкин сообщил о том, что история в Кандинке непростая:«Статус земель не был изменен, при этом началось строительство – но увязывать это с деятельностью общества сознания Кришны было нельзя». По словам Кузичкина, жалоба шести жителей деревни на «то, что им нежелательно соседство именно с кришнаитами», адресованная губернатору В.М Крессу, была направлена на рассмотрение в прокуратуру, поскольку в письме содержались прямые признаки разжигания межрелигиозной вражды, что противоречит закону о противодействии экстремистской деятельности и некоторым статьям Конституции. Начальник департамента по культуре напомнил, что разбирательство относительно статуса земель, допустимости возведения на ней построек и изменения юридического статуса земельных участков ведется Россельхознадзором и земельным комитетом и должно осуществляться без привязки к религиозной идентичности людей, купивших данный участок.

В завершение Круглого стола журналисты захотели узнать у представителей религиозных организаций, не относящихся к РПЦ МП, ущемило ли их права то, что похороны Патриарха прошли на таком высоком государственном уровне. Томский христианский центр сделал заявление о том, что «Алексий был истинным миротворцем, при котором реально начался диалог между властью и Церковью, а также межконфессиональный диалог, поэтому он был рад, что огромное количество людей пришло отдать дань его памяти, в их церкви его почтили минутой молчания на воскресном богослужении». Его поддержал представитель Адвентистов Седьмого дня, который сказал, что также рассматривает РПЦ МП как «старшую братскую Церковь» и очень уважительно относился к деятельности и личности Патриарха Алексия.

Подводя итоги Круглого стола, начальник департамента по культуре А.Кузичкин заметил, что, «как оказалось, все представители томских религиозных организаций в принципе во многом согласны и готовы к сотрудничеству, разве что у Максима Валерьевича Степаненко позиция оказалась несколько иная». Кузичкин предположил, что, «возможно, как начальник миссионерского отдела он имеет заметное влияние в РПЦ, но не представляет всю епархию и уж тем более, всю РПЦ, а доказывать превосходство своей веры можно и нужно – но только не путем унижения и оскорбления религиозных взглядов других людей».

Таким образом, по итогам состоявшегося межрелигиозного форума в Томске можно отметить готовность религиозных организаций идти на диалог, однако был очевиден диссонанс, возникший между апологетической деятельностью нового руководителя миссионерского отдела Томской епархии и позицией администрации города. Было заметно, что М.Степаненко, приехавший недавно в Томск из Уфы, оказался явно не готов к тому уровню толерантности, который характерен для Томска.

Александра Филькина,
для «Портала-Credo.Ru»