Почему взорвали Домодедово, а не Рублёвку?

Теперь россиянам придётся научиться воспринимать свои жизни как валюту, которую всё большее количество людей будет пытаться конвертировать в рай по курсу взрывчатки.

Мой друг, россиянин, в фэйсбуке написал: «Соратница по гильдии [они в одной гильдии в Варкрафте. – lb.ua], ирландка, сегодня спросила — кто взял ответственность за взрыв в Домодедово, чего они добиваются, а я и не знаю, как доступно объяснить, кто и чего добивается таким способом в России».

Объяснить это – сложно. Катя Андреева, конечно, в качестве объяснения начитает что-нибудь пугающее в программе «Время» про Имарат Кавказ…

Но проблема в том, что «террористы Имарата» понятны, когда взрывают милиционера в Ингушетии или прокурора в Дагестане, когда нападают на родовое село Кадырова в Чечне или на ГЭС в Кабардино-Балкарии. И совершенно не понятны, когда взрывают в аэропортах, пешеходных переходах, метро, на стадионах – на любых неполицейских объектах за пределами Кавказа.

Иными словами, когда убивают не «силовиков», а людей, точно так же подвластных «силовикам», как практически любой власть не имущий ингуш, дагестанец, чеченец, кабардинец или балкарец.

И вот почему люди, способные устраивать на Кавказе покушения на министров внутренних дел и даже президентов любой из тамошних республик, за пределами Кавказа нападают на гражданские объекты и гражданских лиц?

Что им мешает взрывать кортежи с мигалками на подмосковных трассах? А префектуры? Прокуратуры? Суды? В конце концов – редакции, которые фильтруют и приукрашивают действительность так, что это и служит единственной опорой нынешней российской государственности?

Почему на Кавказе мишенью становится, например, дом правительства Чечни, а в Москве – обычный жилой дом на Каширском шоссе?

Собственно, это различие в мишенях должно поставить, но не ставит перед наблюдателями вопрос: почему террористы уравнивают мирных жителей с «силовиками»?

Важно понять: главным итогом кавказской политики Ельцина – да, именно Ельцина, ведь Путин всего лишь один из фактов этой политики – стало «перерождение» сепаратизма на Кавказе.

Судите сами:

Сепаратистов на Кавказе – тех, кого в основном «замочили» при Путине – особенно легко понять украинцам. Ведь когда члены Украинской войсковой организации устраивали теракты против польской администрации, в том числе пытались убить Пилсудского, – они делали примерно то же самое, что делали воевавшие против России чеченцы.

Возможно, именно поэтому для кремлян украинские националисты того периода – всё равно что для Гитлера голос Левитана.

Если мы понимаем деятельность ОУН (до второй мировой войны, когда эта деятельность перестала быть однозначной), то мы также понимаем и деятельность тех, кто каждый день взрывал милиционеров, военных, судей, прокуроров, чиновников и других представителей российской власти на Кавказе.

И Ахмед Закаев нам, украинцам, как родной в Англии, потому что у нас такие же были в ФРГ и Канаде.

Но это всё было ровно до тех пор, пока в дело не вмешалась религия. Когда в дело вмешалась религия, сепаратизм на Кавказе изменился. Теперь не субъекты национального воюют за отделение от субъектов империалистического, а субъекты вечного воюют за отделение от субъектов тленного.

Наоми Кляйн в статье «Страшное возвращение великих мужей» идеально описала тот факт, что пока большинство людей живёт в 21 веке, некоторые люди живут во времена пророков:

«После распространения видеозаписи каждый жест, каждый смешок, каждое слово бен Ладена анатомируются. Но при всём внимании к бен Ладену его напарник по видео, названный в официальных субтитрах просто «шейхом», изучается очень мало. И зря – потому что он предоставляет нам редкое окно в психологию мужчин, для которых массовая резня – это большая игра.

В вызывающем головокружение монологе гостя бен Ладена постоянно повторяется тема, что они живут во времена столь же величественные, как те, что описаны в «Коране». Эта война, замечает он, как «в дни пророка Магомета. Точно то же происходит прямо сейчас». Дальше он говорит, что «это будет похоже на ранние времена «Аль-Моджахедов» и «Аль-Анзара», то есть на ранние времена ислама. И на случай, если мы недопоняли: «Как в былые времена, времена Абу Бекра и Османа Первого, и Али. В эти дни, в наши времена…»