Раввины разрешили 73-летнему израильтянину стать двоеженцем

В своем заявлении в раввинатский суд города Нетании мужчина указал, что отношения с супругой испортились 8 лет назад. Жена перестала о нем заботиться и теперь, когда он болеет, никто не подаст ему стакан воды.

О необычном решении раввинатского суда города Нетании, которое полностью поддержал главный сефардский раввин Израиля Шлома Амар, рассказывает газета «Маарив».

Сегодня супругам за 70. Они поженились, когда были подростками. Но после 60 лет совместной жизни, когда у них появились внуки, их семейная жизнь «дала трещину». Теперь 73-летний мужчина вынужден вновь искать себе жену, хотя формально он уже женат.

В своем заявлении в раввинатский суд города Нетании мужчина указал, что отношения с супругой испортились 8 лет назад. Жена перестала о нем заботиться и теперь, когда он болеет, никто не подаст ему стакан воды. Он также пожаловался, что супруга настраивает против него детей. Когда его спросили на суде, действительно ли он собирается развестись после стольких лет совместной жизни, он философски заметил, что все когда-нибудь кончается.

Но его жена категорически отказывалась разводиться под тем предлогом, что она по-прежнему его любит. При этом суд убедился, что несколько лет назад супруги разъехались и продали совместную квартиру. Все имущество было поделено, включая денежные сбережения и пенсию мужа. Судьи пришли к выводу, что нет никаких шансов на то, что отношения между супругами улучшатся.

Председатель суда равин Михаэль Амос, и равины Шнайдер Парадас и Ариэль Янай постановили, что жена должна получить «гет» (письмо о разводе). После того, как в день развода женщина сбежала из суда, не закончив процедуру, раввины вынесли постановление: мужчина имеет право привести в дом вторую жену.

Комментируя необычное решение суда, издание отмечает, что «двоеженство» разрешается только в крайних случаях, когда судьи убеждаются, что проблему невозможно решить по-другому.

В частности, равин Ицхак Перец из канцелярии главного сефардского раввина Шлома Амара объяснил журналистам, что у ашкеназов для подобного решения необходимо сто подписей равинов, у сефардов — достаточно решения раввинатского суда.